天羽　菜美

　古事記を物語として読んだとき、なんかどこかで聞いた事のある様な話だなと感じた。話の冒頭、混沌としたものの中から天と地が分かれる話はギリシア神話を思い出したし、次々に誕生する神々は旧約聖書の果てしなく続く系図が頭に浮かんだ。子供の時は小さなエピソードしか聞かなかったが、古事記を通して読むとそれがどこの時代の誰なのか興味がわいてくる。歴史の教科書や参考書では本当にあった話ではないときっちり書かれていたので、おとぎ話を聞くように読んでいた。古事記の価値として他の国の神話ほど大事にされていないと感じたのは私だけだろうか。天皇が日本の国を作っていく話なので今の我が国で内容を教科書に取り入れにくいのだろうが、おかげで古事記について他の人はどんなとらえ方をしているのか知るすべはあまりなかった。
　 ところが古事記研究会と称する会が現れ、古事記や風土記から、我が阿波の地形や地名を鍵に、古代への探索をしている事を知った。出席してみると、それは古事記を語る会ではなく阿波は古代日本発祥の地だったことを考える会といえる。
　勉強会自体は少しばかり古事記をかじったぐらいでは意見も言えない。もっともっと本を読んだり調べないと（特に地理オンチだと苦しい）話についてゆけない。それに古事記をかじったがゆえの思い込みもある。
　まず、イザナギとイザナミが天沼矛（あめのぬぼこ）で作った島は、淤能碁呂島（おのころじま）とあったが私は淡路島と信じて疑わなかったし、物語にあまり関係ないと思い、陳列した国生みや神生みには大した注意も払わなかった。その中で大宜都比売（おおげつひめ）という名で生まれた阿波の国は再度神生みで女神として誕生する。
　古代阿波としての価値は文献だけでなく、最近の発掘に関しても注目されるだろう。阿南市内でも、青銅の鏡や銅鐸等の出土品、古墳の発掘は昔からあり、さらに鳴門の古墳と、まだまだ何か出てきそうな阿波の国だ。

　７年前、１０２才で亡くなった、祖母が話していた事を思い出す。
　私の祖先は、上板町佐藤塚（第十堰付近の地名）より川内町へ移り住んだ。
　吉野川西部の方を空（そら）とか、上（かみ）と呼び、「日の峰さんが光ると雨が降る」と聞かされ、幼い頃、雨が降りそうだと南の山を眺めた。
　鳴門のホテルで１０年勤めていたが、周りには、歴史のある神社、仏閣、遺跡、文化、伝承があり荒廃はしているが、不思議がいっぱい。
　東京へ行った折も、徳島からと言うと「天皇の古里ですね」と言われたり、京都言葉の素は、阿波言葉と言われたり、大嘗祭の際に、徳島は、重要な場所であると聞いていた。研究会に参加してお話を聞き、謎が解けはじめ喜びを感じています。
　今、ＴＶ、新聞等で報道されている、子供たちの事件を見ていると、警察、学校、病院は責任のなすくりあい。昔ならここで、神とか仏が、心の問題を抱え悩む子供を見守り指導していたのだと思う。国の首相が神の国問題発言で賑わっておりますが、良くも悪くも、明治の頃は、天皇を中心として、身分制度を無くしたわけだし、神は精神、仏は身体と、この神仏を解体したのは明治のころ、私達の日本の神社の数を減らしたのは、戦後のことだと聞きました。
　古事記を読みなおして、世界の命の郷、阿波の徳島を一緒に研究しませんか。