高志（たかし）という地名は私にとっては懐かしいそして母の温もりを感じる名である。旧高志村瀬部井内とは母の生まれたところ、吉野川の北岸に接し現在の上板町の西端部分を言う。土手より北へ２百メートルほど行ったところに天然記念物の大いちょうの木があり、そのすぐ西側には母の実家がある。私はその家で祖父母にずいぶんと可愛がられた。孫に女が２人続いた後の、初めての男の子が私であったためである。幼児期はかなり長い間母の実家で過ごしたような気がする。その頃は周囲にはほとんど家がなく見通しが良くきいた。そして土手の上からは南の山々が遠くの方に霞んで見えたので、不思議な思いをした記憶がある。私の生まれは阿南市桑野町、そこは盆地ですぐ目の前に山が迫っており、そんな景色に馴染んだ者にとっては奇異に感じたのであろう。現実感のあまりない別世界のもののように思えた。先般阿波古事記研究会の或る会員が『高天が原とは吉野川から南の山々を眺めたところを言うんですよ。』というのを聞いたとき、即座にその意味が理解できた。
　北に目を転ずれば現実の山と実感できる距離に阿讃山系の東端がある。そのうちの一段高いところは大山と言う。
　２月１８日そこに在る大山寺を我々会員が訪れた。塩田龍瑛ご住職から重要文化財の経筒を見せていただき、いろいろとお話を伺った。それによると大山神社と大山寺とはかっては山の中腹、ささはら（笹原）というところに一緒にあり、その後別れて神社は瀬戸内海の大三島に、そして寺は今の場所に移ったと言う。源頼朝などの信仰厚きあの有名な神社はもとはそこにあったのだ。今は女竹の繁る荒れ地だという。
　さて高志という地名について考えてみたい。我々が使っている古事記のテキストでは高は音読みの「こう」（旧仮名づかいでは「カウ」）ではなく「こ」と短くして、高志を「こし」として読ませ、越（こし）の国を指すと言う。この解釈は本居宣長によるもので、諸橋轍次の大漢和辭典でもそれを踏襲しているようだ。この辭典では高という字について熟語慣用語、地名人名とも合わせて１３８３の記載があるが高を「こ」と短く読むのはこれだけといっても良く、ほかには高麗「こうらい」という地名に人という字を付けて高麗人「こまびと」、同様に笛を付けて高麗笛「こまぶえ」など高麗に付随したものが数語見られるのみである（高麗焼はなぜか「こうらいやき」と読む）。後は「たか」か「こう」である。人名では高志泉冥「たかしせんめい」泉州堺、寶暦人間の人というのがあり、そのほか高笑「たかわらい」、高御座「たかみくら」、高瀬船「たかせぶね」などである。「こう」では気高い志を意味する高志を「こうし」と読み、辭典にはないが、木頭村で紅葉の名所である高瀬峡は「こうのせきょう」で、足利尊氏の家臣に高師直という、やり手だが助平で女癖の極めて悪い奴がいたが、これも「こうのもろなお」と読む。頼山陽の日本外史の川越本（天保年間出版）でその名前の初出のところにはわざわざ「カウノ」と仮名を振ってあったと記憶する。高志はやはり「たかし」か「こうし」、「こうのし」と読むのが自然であろう。「こし」では少し無理があるような気がする。
　２月２３日（金）の新聞に奈良の藤原京跡から「高志調」と書かれた木簡が出土したと報じられ、「高志は越国（津軽半島から駿河湾までの地域）か、越後国（現新潟県）古志郡にあたり」と書かれている。高志を古志にあてて「こし」と読んだために、古事記がつじつまの合わない話になってしまった。古事記にいう高志とは阿波の高志（たかし）村である。

●２月１９日（日）葦稲葉神社をいく（調査探訪会）を開催
　徳島古事記研究会会長の経営する川内町のカフェ・ケストナーに集合しておいしいコーヒーを飲んだ後、徳島県埋蔵物センター・船本遺跡・葦稲葉神社・大山寺・黒岩権現・和礼芽（われめ）神社・丸山古墳を廻りました。
　上板町神宅に式内社、鹿江比売神社（式外、葦稲葉神社）があり、大山に大山津見神が祀られていた。阿波には古事記が舞台そのままであることが実感されました。
　大山寺では、塩田ご住職からお話を聞き、重要文化財の「経筒」を間近で拝観させていただき感激した１日となりました。

４月４日（水）　阿南古事記研究会　富岡公民館　図書室
　毎第１水曜　午後７時３０分〜９時３０分
４月１１日（水） 徳島古事記研究会　昭和町公民館　２Ｆ
　毎第２水曜　午後７時３０分〜９時３０分