つまり、「ヤマタイコク」という読み方の国は無いのです。
　ゴールデンウイークの５月４日は、中国の敦煌は莫高窟（ばくこうくつ）へと向かうバスの中で、現地ガイドの盛鳴春（セイメイシュン）さんの説明に耳を傾けていた。（写真.左は盛鳴春氏）
　「…沙州と呼ばれた敦煌は、その名のとおり、広大な砂漠に…、ゴビのオアシス…、莫高窟（ばくこうくつ）の中でも…第１６・１７窟は２０世紀最大の発見…、１６窟の壁が割れ中から４万点余の写本群が発見された。
　…写本は写し間違いがあるが、木版刷りの本は、間違いがあれば活字を彫りなおして印刷するから正確に書かれている…」
　…「エッ！」
　その時、常々、古代阿波研究所の堀川所長から、「写本は臺も壹あるが、版本には壹しか使われていない」と聞かされていたことを思い起こした。徳島に帰ってから堀川所長にどの本に、それらのことが書かれているかをお聞きした。「古田武彦の『邪馬台国はなかった』などはどうか。」と教えていただいたので、早速、県の図書館で借りて読むと、次のように書かれていた。（参考文献「邪馬台国」はなかった　古田武彦著　朝日新聞社発行）
　「三国志・魏志倭人伝」には邪馬壹国としか書かれていないにもかかわらず、邪馬壹国をヤマトと読みたい人々が、「壹は臺のまちがい」として「後漢書」に書かれる邪馬臺国を採用し、略して邪馬台国と通常に使われるようになった。」との趣旨である。
　臺の文字は、魏にとっては「神聖至高の文字で、天子の居城」を示す時に使われる用法であるから、日本に対し、邪馬台国や卑弥呼・倭・奴国・夷など卑字を用いている事実からも臺は使われることはない。
　卑弥呼に「親魏倭王」（倭は、したがう）という称号を与え、徹頭徹尾「忠実なる臣下」として著述している「三国志」において「邪馬臺国（邪馬台国）」などという表記はありえない。と結んでいる。
　通常「壹（壱）は臺（台）の誤り」として邪馬台国と表記されているが、邪馬壹（壱）国が正しいのである。
　邪馬壹国が正しく、壹は（壱・一）、中国読みなら「イイ」である。つまりイの国である。ここに古事記との接点があり、伊予の二名島（四国）の東半部が伊（イ）の国に通じ「邪馬壱国は阿波だった」が浮上してくるのである。
　伊（イ）の国については、志賀島出土の金印についても同じである。
　金印には、「漢委奴国王」と書かれている。これを（カンノワノナノコクオオ）と読ませている。なぜ、「漢委」が（カンノワ）と読めるのかわからない。普通に読めば「カンノイ」と読むものを、学者は、「日本にもらった金印だから、委は倭（ワ）の誤りである」という。三文判をもらったのでなく金製の印である。間違ったものを送るとは考えられない。イノナ国が正しい読みだ。（ワと読みたいから、委をワと読ますにしか過ぎない）また、邪馬臺国の臺を台と略して表記しているが、本来、台と臺は異字であり、台は臺の略字ではない。臺は（ダイ）としか読めないが、台は（イ）の読みがある。つまり邪馬台国と書けば、これまた、ヤマイの国になってしまう。邪馬台国と書く人達は、今後は、自分たちの言っていることを首尾一貫して表すために、少し大変でも邪馬臺国と書いていただきたい。これらについては、漢和辞典でご確認ください。
　「『邪馬台国はなかった』に、師の説を継承し、発展させる。これは『美風』かもしれない。しかし、本居宣長は、『師の説に、な、なづみそ（先生の説に決してとらわれるな）』」と書かれている。学問は、真理を追究するものですから、それを継承し、明らかにしていきたいものである。

受講レポート

５月１７日　第２回目
年代測定法
古さ新しさをどうやって知るのか
　江戸時代に徳島藩士が正月行事に使用した大福茶の茶碗（しめなわ文茶碗）が大量に出土するが、その当時、みんなが知っていたはずのことがたった１００年の間に、そんなものがあったことさえ忘れ去られてしまう。不思議なことだが、それは徳島が常に変化し、繁栄している証かもしれない。

５月２４日　第３回目
旧石器・縄文時代の四国地域東半部
狩猟採集社会
　徳島市国府にある矢野遺跡には、縄文時代の土器や土面が出土している。いままでは、稲作からは弥生時代、それ以前は縄文時代と区分されていたが、矢野遺跡は平野部にある縄文遺跡であり、縄文時代にも農耕が行われていたかも知れないと思われる、注目する遺跡である。他に、
※徳島市三谷の最後の狩猟採集民縄文晩期）
※小鳴門海峡のナウマン象ハンター旧石器時代）

　当会から佐藤文昭会長、広瀬泰治、蜂谷やす子、横田奈美枝、渡部初美、三村隆範の計５名が受講

６月　６日（水）阿南古事記研究会　富岡公民館　図書室
　毎第１水曜　　午後７時３０分〜９時３０分
６月１３日（水）徳島古事記研究会　昭和町公民館　２Ｆ
　毎第２水曜　　午後７時３０分〜９時３０分