社長の鶴の一声！？で，書くことになりました。文才の無さ故にお見苦しい文章になるかも知れませんが，宜しくお願いします。
　これが出るのが１１月・・・と言うことですので，今回は１１月３日に行われる祭のことについて書こうと思います。
　僕の居る地元八多町では，秋祭り，そして有名な犬飼の農村舞台と賑やかな一日になります。
　秋祭りの祭太鼓に農村舞台の人形浄瑠璃とふすまカラクリ，産直市と色々ありますので足を運んでみて下さい。
　ふすまカラクリは必見です。
　ちなみに，農村舞台といえば・・・。
　数年前にテレビドラマの撮影が犬飼の農村舞台であったのですが，その時，撮影現場に手伝いに行っていた親に用事があって，バイクで農村舞台へ行ったのですけど，バイクの音が原因で，カットになってしまったことがあります。

　阿波の意味は深い。徳島とだけいわないで，「阿波の徳島」と重ねるのは，深いわけがありそうです。
　漢字の意味を骨に刻んだ文字（甲骨文字）にさかのぼって研究している白川靜先生の「字統」によると，「阿」のこざとへんは，神が上り下りする聖なるはしごであり，神のはしごは，山すそに設けられ，阿とはそこで神をまつり，いのる意味だそうです。
　忌部の本拠は大和になく，阿波にしかないのはこのためです。
　またこのことから，天への橋立てが地上に倒れたという籠（この）神社は，忌部の阿波から移したことが推定されるわけで，食糧の神，大宜都比売が，籠神社の豊受大神の原神であることを暗示しています。
　いろんな人が「阿」について調べ，語り研究することで，阿波説が一段と深められていきます。
　多角度からの研究で，深い古代阿波の姿が浮き彫りになる日が近づいています。

　「般若心経の真髄は「阿」ですね。」と尋ねると
「どして，そんなことが言える」と聞き返された。
「どしてって，お経にそう書いてあるでしょう…」
「どこに，そんなこと書いてある」
「…『得阿耨多羅三藐三菩提（とくあのくたらさみゃくさんぼだい）…』と書いてあるじゃないですか？」・・・。
　一般には，どうやら般若心境の真髄は，「空」となっているらしい。
　『得阿耨多羅三藐三菩提（とくあのくたらさみゃくさんぼだい）…』とは，
　　過去・現在・未来のすべての仏たちも，
　　この智慧の完成によって，この上ない真実
　　の悟りを得たのです。と現代訳にある。
　つまり「得阿耨多羅（とくあのくたら）」とは，（真実の悟り・涅槃）を得たことである。「阿耨多羅（あのくたら）（真実の悟り・涅槃）」をつづめると「阿」である。空となれば「阿」を得る事となるので，般若心経は「阿」を得る方法を教えていることになる。
　しかし，そんな難しい事を考えなくても，阿波に住む人は，すでに「阿」の地に住まいしているからどっしりとかまえ，いつものようにゆとりを持って楽しく暮らしたらいいのである。それが，名実ともに「阿」の地に住み，「阿」の波を発して生きていることになる。
　阿波は(発心の地),土佐は(修業の地),伊予は(菩提の地),讃岐は(涅槃の地)といわれるので，阿波が，涅槃の地でないというかもしれないので，弘法大師の書かれた「般若心経秘鍵」を引用し，阿波が（涅槃｢阿｣の地）である事を述べておく。

　　夫れ仏法遥かに非ず。心中にして即ち近し。
　　真如他に非ず。身を棄てていづくにか求めん。
　　迷悟我にあれば，則ち。発心すれば即ち到る。
　　明暗他に非ざれば則ち。信修すればたちまちに証す。
【解説】「かの仏陀の説かれた法は遥かかなたにあるのではない。心の中にあるのでありとても近い。真理に通じるものは他にはない。わが身をすててどこに真理を求めるのであろうか。迷いも悟りも自分自身にある。それに気付きさえすれば真理に到達する。明暗を分けるものもこれ以外にないので，信じて修すればたちまちに証される。」
　と弘法大師は書かれている。
　すでに「阿」の地に住んでいる我々に，「阿」の地に住んでいるという自覚が有るか無いかで，絶対自由でいられるかどうかが決まるのである。