徳島県名西郡石井町の鳴門金時蒸留所から，「古事記」の 八俣 ( やまた ) の 大蛇 ( おろち ) に因んだ焼酎，「 高志 ( たかし ) の を呂智 ( おろち ) 」が発売される。
　 八俣 ( やまた ) の 大蛇 ( おろち ) といえば，出雲の事と想像するかも知れないが，「古事記」には，高志の 八俣 ( やまた ) の 大蛇 ( おろち ) と書かれ， 高志 ( たかし ) と書かれている。
　「高志」は，現在，高志小学校，高志農協，高志郵便局があるように，徳島県板野郡上板町にあった古地名である。この地名は，国府の観音寺木簡の出土によって古くからあった事を知ることが出来る。吉野川を挟んだその南は，鳴門金時蒸留所のある徳島県名西郡石井町高原である。
　 八俣 ( やまた ) の 大蛇 ( おろち ) は， 八塩折 ( やしほをり ) の 酒 ( さけ ) を飲んで酔っ払ってしまう。 八塩折 ( やしほをり ) の 酒 ( さけ ) とは，まさに焼酎のようなアルコール度数の強い酒である。
　鳴門金時蒸留所は，これまでにも鳴門金時芋で醸造した焼酎を製造してきたが，新発売の「 高志 ( たかし ) の を呂智 ( おろち ) 」は，鳴門金時芋を遠赤外線の出る焼き芋機で，一回に400〜500kgの焼き芋にした後，発酵させ醸造するそうだ。
　「 高志 ( たかし ) の を呂智 ( おろち ) 」を阿波の誇る酒にしたいものである。

　 天照大御神 ( あまてらすおおみかみ ) が 天岩戸 ( あまのいわと ) に 籠 ( こも ) った後，再び現れ「『 豊葦原 ( とよあしはら ) の 千秋長五百秋 ( ちあきのながいほあき ) の 水穂國 ( みづほのくに ) は， 我 ( わ ) が 御子 ( みこ ) ， 正勝吾勝勝速日天忍穂耳命 ( まさかつあかつかちはやひあめのおしほみみのみこと ) の知らす國ぞ。』と言よさしたまひて」と「古事記」に書かれている。天照大御神の単独で詔を発するのは二カ所で，その他の七カ所では，天照大御神の 詔 ( みことのり ) （ 命令 ( めいれい ) ）を 高御産巣日神 ( たかみむすひのかみ ) が述べているのだから，天照大御神は天岩戸にお隠れになり，代わって高御産巣日神が，「この 葦原中國 ( あしはらのなかつくに ) は，我が御子の知らす國と 言依 ( ことよ ) さしたまへりし國なり。 故 ( かれ ) ，この 國 ( くに ) に 道速振 ( ちはやぶ ) る 荒振 ( あらぶ ) る 國 ( くに ) つ 神等 ( かみども ) の 多 ( さは ) なりと 以爲 ( おも ) ほす。これいづれの神を 使 ( つか ) はしてか 言趣 ( ことむ ) けむ。」と天照大御神の詔を述べたと考えられる。
　これは，「第３４回（特別篇）男系天皇」でも書いたように，皇位継承は男系で貫いてきた事を示している。国津神の娘，出雲生まれの天照大御神は，高天原に上り高御産巣日神の 妃 ( きさき ) となったのであろう。 天照大御神は， 須佐之男命 ( すさのおのみこと ) が高天原に登ってくるのを嫌う。須佐之男命は，子供が娘ばかりである事で高天原を奪いに来た事でないことを証明する。
　そして高天原から大国主神や事代主神（えびす），建御名方神が治める平野部の出雲，豊葦原の千秋長五百秋の水穂國へ天降ってこようという計画が立てられる。
　こうして「古事記」の物語は，阿波の山間部から平野部へと天孫降臨してくるのである。

　『古事記』に天地開闢の時，最初に 天御中主神 ( あめのみなかぬしのかみ ) が現れ，次に 高御産巣日神 ( たかみむすひのかみ ) ， 神産巣日神 ( かみすひのかみ ) と共に高天原に現れたと書かれている。
　 高御産巣日神 ( たかみむすひのかみ ) は，葦原中津国平定・天孫降臨の際は 高木神 ( たかぎのかみ ) という名で登場する。
　天照大御神の御子・ 天忍穂耳命 ( あめのおしほみみのみこと ) が 高御産巣日神 ( たかみむすひのかみ ) の娘， 萬幡豊秋津師比賣命 ( よろづはたとよあきつしひめのみこと ) と結婚して生まれたのが天孫 邇邇藝命 ( ににぎのみこと ) であるので， 高御産巣日神 ( たかみむすひのかみ ) は天孫 邇邇藝命 ( ににぎのみこと ) の外祖父に相当するとされ，天照大御神が皇室の祖とされている。しかし，男系によって続く天皇であるなら天照大御神から始まるというのでは，不自然ではないだろうか。（第３４回参照）
　しかも，天孫降臨する際に 天兒屋命 ( あめのこやねのみこと ) ， 布刀玉命 ( ふとたまのみこと ) ， 天宇受賣命 ( あめのうずめのみこと ) ， 伊斯許理度賣命 ( いしこりどめのみこと ) ， 玉祖命 ( たまのやのみこと ) が 邇邇藝命 ( ににぎのみこと ) に同行するが，高木神は思金神に「前のこと取り持ちて政（マツリゴト）せよ」と命じて送り出し，天照大御神より優位に立って天孫降臨を司令している。また，神武天皇の熊野から大和に入る時，天照大御神と高木神が，夢の中に現れ，やはり，高木神が，「今，天より八咫烏を遣はさむ。」と言い，八咫烏に導かれ神武天皇は大和に入ることができる。その後，「古事記」の中に高木神は，登場することはないが，これらのことから高木神は，本来の皇祖神であると考えられる。

　事代主神は「この國は， 天 ( あま ) つ神の 御子 ( みこ ) に 立 ( たて ) 奉 ( まつ ) らむ。」と父親の大国主神に葦原中国を譲るように勧める。
　ついに，出雲を治める大国主神は，「 僕 ( あ ) が子等，二はしらの神の白す 隨 ( まにま ) に， 僕 ( あ ) は違はじ。」と出雲を天津神に譲ることを同意する。
　こうして高天原から天照大御神の孫， 邇邇藝命 ( ににぎのみこと ) が豊葦原水穂の国に降りて来るのだが，「古事記」には，大国主神が治める出雲は，葦原中国と豊葦原水穂の国と二種類表記されている。
　葦原中国は，出雲の全体を指すのか一部分の地域を指しているのだろうか？ 阿波の海岸部の葦が生えている部分の全体をさして葦原中国と言っているのだろうか？ むしろ県南の那賀郡（旧国名，長国）大国主の本拠地を指しているのであろう。
　豊葦原水穂の国は，文字の示すように豊かに葦の生える場所でなければ，豊葦原とは言わない。その点，大河吉野川流域は，豊葦原水穂の国のイメージに適した所である。しかも国府町にある気延山周辺には，古い古墳が200基もあるという。それを持ってみてもいかに尊い山であるかがうかがえる。
　天孫降臨は，出雲を譲ると言ったので，出雲に降りて来なければならないから，当然，高千穂峰も出雲にあると考えなければならない。
　「 竺紫 ( つくし ) の 日向 ( ひむか ) の 高千穂 ( たかちほ ) のくじふる 嶺 ( たけ ) に天降りまさしめき。」と「古事記」に書かれる高千穂峰は，徳島市の西にそびえる気延山である。